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Presidente R Correa debe decirle SI a la propuesta de la Unión Europea, UE Ecuador, debe adherirse al acuerdo de Comercio UE– Países Andinos (Colombia y Perú, por el momento). El riesgo de NO aliarse es tan alto que para el Presidente de Ecuador, esta opción es la VALEDERA!!! Según, WALTER SPURRIER: A TODA COSTA (DIARIO EL COMERCIO) "Guerra advertida......?" Desde hace tiempo, varios sectores han advertido sobre los riesgos a los que se expondría a las exportaciones ecuatorianas si sus dos principales competidores, Colombia y Perú, llegaran a cerrar TLCs con sus principales mercados, la Unión Europea y los Estados Unidos, y el Ecuador quedara por fuera de esos acuerdos. Spurrier, nos demuestra con datos irrefutables que es harto difícil tapar el sol con un dedo y que los riesgos de la auto marginación, no solo comprometerán a los productos de exportación, sino a toda la producción nacional. A toda costa Walter Spurrier A toda costa hay que negociar con la Unión Europea, declara el Presidente a raíz del anuncio que Bogotá y Lima concluyeron un TLC con Bruselas, que se presentará a la cumbre Europa-Latinoamérica, en mayo, en Madrid.
Esta es una oportunidad para tener algo que decir en la cumbre de Madrid programada para Mayo 2010. Este paso es decisivo y el gobierno de Ecuador tiene que poner el acelerador y aprovechar de todo lo ganado – con el status de observador que mantuvo durante todo este tiempo – ya que no se separo totalmente de las negociaciones. Hay que alentar al Presidente de la Republica para que tenga confianza de que dicha decisión – de sumarse a los otros andinos – sería una buena decisión, dice René G. Ortiz, Presidente de la Asociación Nacional de Empresarios, ANDE. De lo contrario, el riesgo para Ecuador es que, como dice Walter Spurrier,, por ejemplo ”Un TLC que concede condiciones preferentes para el acceso del banano de Colombia y Perú motiva la repentina urgencia presidencial. La victoria del acuerdo bananero alcanzado en diciembre por los países latinoamericanos exportadores, liderados por el Ecuador, resulta pírrica.
El acuerdo bananero redujo el arancel de 176 a 148 euros la tonelada, tan pronto entre en vigencia; luego vendría una desgravación progresiva que se detendría en 114 euros para 2017.
Colombia y Perú comenzarían con un arancel de 144 euros, con desgravación anual de 7 euros, hasta alcanzar 75 euros en 10 años: ventaja de 39 euros. El TLC dispone que si Bruselas concede acceso bananero más generoso a otro país productor, se lo hará extensivo a Colombia y Perú. O sea que para Ecuador, haber alcanzado una victoria comercial ante la OMC y una bondadosa “ganga” con la opción propuesta por Bruselas de sumarse a los dos otros países andinos, no se repetiría y hasta lo ganado en la OMC, no le daría ninguna ventaja frente a Colombia y Perú, Hay que tomar en cuenta las sugerencias de Walter Spurrier, afirma Ortiz.
Europa, dice Walter Spurrier, es el más importante mercado bananero del Ecuador, y somos su mayor proveedor. Colombia es nuestro competidor directo. Perú tiene poca producción, en la frontera con El Oro, pero podrá aprovechar al máximo su potencial.
Las exportaciones de banano, las mayores después del petróleo y de importancia capital para el agro de Los Ríos, El Oro y Guayas, están amenazadas.
Al peligro de ir siendo desplazado de su principal mercado, se suman las políticas públicas. El plan del Buen Vivir considera que los monocultivos como el banano son económicamente nocivos e improductivos; que el daño al ambiente anula el beneficio y deben desaparecer.
El cultivo de subsistencia y el turismo ecológico se ofrecen como alternativas. Viable para la Amazonía, pero utópico para la Costa.
Para René G. Ortiz. El tema del agua tiene que ser nuevamente socializado para enfocar mejor el tema ya que el tema del AGUA la Costa es diferente de la Sierra. En la Costa Abunda agua, en la Amazonía también, pero en la Sierra escasea.
Según Walter Spurrier, El Gobierno pretextó la falta de acuerdo bananero para retirarse de las negociaciones con Europa. El desenlace: fue una falacia, el TLC permitía mejores resultados. El Ecuador se marginó de la negociación porque pretende señalar las reglas y que la Unión Europea y EE.UU., se atengan.
El gobierno de Ecuador, para René G. Ortiz, con modestia incluida, tiene que aceptar que el mundo “imaginario de R Correa NO EXISTE. Ecuador es parte del planeta con todas sus limitaciones, restricciones, falencias y “corruptelas” y para negociar en lo global todavía le falta mucho crecer y reconstruir CREDIBILIDAD, CONFIANZA, ESTADO DE DERECHO, que es precisamente “el talón de Aquiles”.
En cuanto a la exhortación de Correa, el canciller Patiño ya declaró que quiere que Lima y Bogotá apoyen al Ecuador para una negociación conjunta de un acuerdo marco. Los dos principales mercados del mundo están acostumbrados a ser ellos los que ponen las reglas, siendo las de Bruselas prácticamente idénticas a las de Washington: protección a sus inversiones y a la propiedad intelectual. Colombia y Perú aceptaron y se encaminan al libre comercio. Ecuador se opone a ambas, y queda marginado, señala W. Spurrier.
No hay escapatoria, dice René Ortiz por su parte, o Ecuador se acomoda y acepta las dos reglas claves: protección a la INVERSION y a la PROPIEDAD INTELECTUAL, como la parte substancial de una cuerdo de comercio, o NO hay otras posibilidades con la UE.
La Presidencia de la UE invitó al Ecuador a sumarse al TLC, pero advirtió que no puede aspirar a cambiar ni una jota.
Aquí, la primera exhortación de René G. Ortiz al Presidente de la Republica, la nación está por encima de todo para quienes se desempeñan en la función pública y por supuesto primero que los prejuicios que R Correa tenga en ciertas materias. ACEPTE y vele por la nación, por la economía nacional, por el empleo productivo. Es el momento de poner a un lado cualquier prejuicio y atavismos ideológicos. Si NO puede hacerlo, también le ha llegado el momento alternativo Ojala no resulte como señala Walter Spurrier:
Se busca rectificar. Pero ya es muy tarde. René G. Ortiz de ANDE, cree que todavía es posible!!! ENTREVISTA AL PRESIDENTE DE ANDE REVISTA EKOS ECONOMIA "El nuevo Presidente del gremio, Rene G. Ortiz, entatiza los puntos para un dialogo tecnico y fluido entre los empresarios y el gobierno de Rafael Correa". Pagina 82. "Los empresariosproponen un pactode estabilidad tributaria , que permita reactivar las inversiones para mejorar la generacion de empleos, y la adopcion de politicas de fomento a la inversion privada Ver. Articulo completo: http://revista.ekos.com.ec/revista/Main.php?MagID=4&MagNo=26 xxxxxxxxxxxxxxxxxxxxx
DECLARACIÓN DE LA CONFERENCIA EPISCOPAL ECUATORIANA: LA PREOCUPACIÓN SOCIAL DE LA IGLESIA En una conferencia en Inglaterra, el Señor Presidente de la República ha juzgado negativamente la gestión de los Obispos de América Latina y, consiguientemente, de los Obispos del Ecuador. Ha solicitado al Santo Padre una encíclica sobre varios temas y ha declarado su proyecto político como un fruto de la doctrina social de la Iglesia. PECADOS SOCIALES SON LA ACUMULACION DE DEFICIENCIAS MORALES Es verdad que los obispos del Ecuador nos esforzamos en cuidar la Sagrada Liturgia, los ritos, porque es la fuente de toda vida cristiana y soporte de nuestra misión en el mundo. También atendemos a las culpas y problemas individuales, porque tratamos de servir a nuestros fieles en forma personalizada, sin desplazarlos al anonimato de los números. Además, los pecados sociales no brotan del suelo, sino de la acumulación de las deficiencias morales de los individuos. Pero también es cierto que la vocación de servicio social del episcopado ecuatoriano se manifiesta en su continua enseñanza y en más de tres mil obras a favor de los más necesitados, desde hace muchos años y distribuidas en todas las provincias del país. El Santo Padre, Benedicto XVI, en la reciente Encíclica Caritas in Veritate atendió a los problemas actuales, desde · la globalización y · la emigración, hasta · el cambio climático y · la biogenética. Hace más de cuarenta años, el Papa Paulo VI se extendió en su enseñanza a estos y otros aspectos. Queremos proclamar que la fe es única y la Iglesia es la casa de todos, especialmente de los más pobres. Dentro de la Iglesia, cada creyente tiene el derecho de pronunciarse por la opción política que más le convenza, siempre que no sea discrepante con los principios de la fe. Es propio también de una sensibilidad católica tratar al Santo Padre con amor y respeto. A la luz de esa fe, hemos de decir ahora que nos causa grave preocupación: · el crecimiento del desempleo, · el incremento de la inseguridad, · la presión sobre las libertades civiles y · las crecientes denuncias de corrupción. Finalmente, las autoridades de un Estado laico, respetuoso de la inmunidad de la vida religiosa, deberían renunciar a la vieja tentación técnicamente llamada ‘cesaropapismo’ (más papista que el papa). Por lo demás, nadie debe arrastrar la religión hacia la cobertura de un programa político, para tratar de llevarla a la derecha o a la izquierda de la arena política e ideológica. Quito, 4 noviembre 2009 Secretaría de la Conferencia Episcopal xxxxxxxx LEY DEL SISTEMA NACIONAL DE REGISTROS DE DATOS PÚBLICOS SEGUIMIENTO AL PROCESO DE APROBACIÓN DE LA LEY DEL SISTEMA NACIONAL DE REGISTROS DE DATOS PÚBLICOS El día de ayer 29.10.09, en la tarde, se dio la información de la Asamblea en internet (Ecuador Inmediato), que la Comisión legislativa de lo económico y tributario aprobó el día de ayer 29 de Octubre el texto de la Ley del Sistema Nacional de Registros de datos Públicos, · Algunos de cuyos artículos violan disposiciones constitucionales, como son · (136, Disposición Transitoria Primera, numeral 8º, además, del art. 66, el derecho a guardar en reserva (ni que se los ventile) sus convicciones… ni datos referentes a su salud y vida sexual (No 11), · el derecho a la protección de datos de carácter personal… y la difusión de los mismos (No 19) y · el derecho a la intimidad personal y familiar (No 20). El día de hoy, esa información de haber sido aprobado el texto para segunda discusión, ha sido eliminada del internet. Espero que se trate de mejorar el proyecto y no de ocultar información sobre el riesgo que habría al aplicarse la ley de del Sistema Nacional de Registros de datos Públicos como fue aprobada en primera discusión, ya que se centralizará una Dirección de Registros con plenos poderes, y no dividida la información por naturaleza de los registros (propiedad y mercantil, civil, vehicular, de propiedad intelectual.. etc.) y con datos concernientes a la intimidad de cada cual que no deben constar en ningún registro ni público ni privado. La centralización de toda la información sobre una persona, se la ha denominado en otras partes del mundo, como “Stassi”, en memoria del sistema represivo de la Alemania Oriental antes de la caída del Muro de Berlín y la unificación alemana, y está prohibida en naciones democráticas. Que el SRI tenga acceso a contabilidad de empresas (personas naturales o jurídicas) cuando haya dudas razonables sobre la veracidad de las declaraciones, es correcto, pero no que se ventile esa información que es confidencial, como tampoco podrían ventilase las declaraciones de bienes de personas que no son funcionarios públicos, por la misma razón. Les recuerdo que en Bolivia la expropiación de tierras agrícolas se hizo a través de los registros de la propiedad nacionalizados. La reforma urbana podría hacerse en el Ecuador simplemente a través de gente adepta en los registros de la Propiedad, y no necesitarían hacer investigación in situ de propiedades para conocer los metrajes e incorporar en las casas a otras familias, como fue en Rusia y es en Cuba XXXXXXXXX Lecturas Recomendadas: "Querer Poder y Deber en el empresario cristiano"
 InfoANDE Septiembre
InfoANDE Agosto InfoANDE Julio InfoANDE Junio El cambio social y personal, de costumbres y estructuras, en el documento de Aparecida Por Umberto Mauro Marsich MÉXICO, lunes, 27 agosto 2007 (ZENIT.org-El Observador).- A poco tiempo de haberse publicado, el documento final de la Quinta Conferencia del Consejo Episcopal Latinoamericano (CELAM), en Aparecida, Brasil, se discuten en América Latina sus propuestas sobre temas como el cambio social y personal, el cambio de costumbres y estructuras. El asunto es analizado por el doctor y misionero xaveriano, Umberto Mauro Marsich, especialista en doctrina social cristiana y en temas de bioética de América Latina.
EL CAMBIO SOCIAL Y PERSONAL, DE COSTUMBRES Y ESTRUCTURAS,
A LA LUZ DEL DOCUMENTO DE APARECIDA
Introducción «En nuestra Iglesia debemos ofrecer a todos nuestros fieles un ‘encuentro personal con Cristo’, una experiencia religiosa profunda e intensa, un anuncio kerigmático y el testimonio personal de evangelizadores, que lleven a una conversión personal y a un cambio de vida integral». En esta expresión de Aparecida se quiere asociar la urgencia de fundamentar nuestro compromiso social y deseo de protagonizar cambios estructurales conjuntamente a una profunda espiritualidad centrada en Cristo. Toda la DSI (Doctrina Social de la Iglesia) presupone siempre una profunda fe en Cristo y confianza en la Iglesia, ante de orientar a los creyentes, laicos y clero, hacia acciones concretas a favor de la justicia y la transformación de las estructuras. Es desde esta experiencia personal y comunitaria de Cristo y del bautismo recibido que nace, para todos, el reto de ser ‘discípulos y misioneros’, o sea, evangelizadores auténticos a sabienda que la evangelización quedaría mutilada sin la promoción humana, la transformación de la realidad personal y estructural inicua y pecaminosa, y la lucha por la justicia. Benedicto XVI, en efecto, relacionó el compromiso social del creyente con la comunión y vida eucarística. En efecto, una eucaristía que no comportase un ejercicio del amor, afirma en su encíclica ‘Deus cáritas est’, sería fragmentaria en sí misma. Para él la responsabilidad social para con el prójimo, en cuanto hermano necesitado, y la práctica de la solidaridad y de la caridad cristiana, resultan ser consecuencias lógicas de la vivencia auténtica de la Eucaristía. La personalización de la dimensión social de la fe es un reto inevitable para todos. a) Discípulos de Jesús. La primera parte del documento de Aparecida está inspirada por el llamado de Jesús a todos sus discípulos: «Ven y sígueme» (Mc. 3, 13-19). Este texto relata la llamada al seguimiento y a la misión de los doce apóstoles de Jesús para que estuvieran con él y para ser enviados. Aquí encontramos, en efecto, el fundamento del discipulado de Jesús, experiencia que pide, necesariamente, desprendimiento de las cosas materiales y liberación de los afectos (Lc. 9, 51-62). Las cosas y los afectos, aún ordenados, no pueden alejarnos del seguimiento de Jesús y desplazarnos de él. Llamados, entonces, a vivir como discípulos y misioneros de Jesús e iluminados por Él no podemos no dejarnos interpelar por el sufrimiento, la injusticia y la cruz del pueblo. En efecto no debemos olvidarnos que «la evangelización ha ido unida siempre a la promoción humana y a la auténtica liberación cristiana» (Discurso inaugural de Benedicto XVI en Aparecida). b) Para la misión de anunciar el Evangelio y construir el Reino de Jesús: misioneros del proyecto del Señor. Aparecida explica el para qué del discipulado de Jesús, invitándonos a todos los creyentes a asociarnos al proyecto de Jesús como a una gran «misión continental»:»Asumimos el compromiso de una gran misión en todo el continente» (DA 376). La construcción del Reino es la razón de nuestro seguimiento y discipulado de Jesús: «Al llamar a los suyos para que lo sigan, les da el encargo muy preciso de anunciar el evangelio del Reino a todas las naciones. Por esto todo discípulo es misionero» (DA 159). Y el Reino tiene rasgos muy concretos y valores muy claros, por los cuales tenemos que trabajar y lograr, así, una sociedad más justa e igualitaria, más fraterna y misericordiosa, más pacífica y humana. Será posible lograrla mejorando la situación socio cultural; luchando por una economía más equitativa y por una política más respetuosa de la dignidad humana y finalizada hacia el bien común también internacional y planetario; defendiendo la biodiversidad y respetando a los pueblos más vulnerables como son los indígenas y los afro-americanos. En pocas palabras, el Reino de Jesús es el reino de la vida; es la oferta de una vida plena para todos en el respeto y defensa de la dignidad humana ante una cultura actual que tiende a proponer estilos de ser y de vivir contrarios a la naturaleza y dignidad del ser humano (DA 401): «Dentro de esta amplia preocupación por la dignidad humana, se sitúa - reconoce el DA- nuestra angustia por los millones de latinoamericanos y latinoamericanas que no pueden llevar una vida que responda a esa dignidad» (405)... Haga Click aqui para bajar el documento completo PRIVATIZACION PARA LOS POBRES Por: Eduardo Cadena Dongilio Centro de Estudios y Análisis Revista DINERO En los años 90, varios países latinoamericanos iniciaron una estrategia de privatización, que trató de implementarse en nuestro país, aunque fue desmantelada por la oposición política de los sectores de centro e izquierda. Actualmente, mucho del discurso político latinoamericano se ha basado en atacar los procesos privatizadores e inducir a base de falsos nacionalismos a incrementar la participación estatal en los sectores productivos de cada nación. Una reciente investigación del Banco Interamericano de Desarrollo BID muestra interesantes conclusiones que deben hacernos replantear las consecuencias de los procesos privatizadores luego de ya algunos años de su aplicación. En primer lugar, se encontró que casi transcurridas dos décadas de los procesos de privatización, la rentabilidad y la eficiencia de empresas de telecomunicaciones, electricidad, combustibles, agua, etc., ha mejorado considerablemente. En México y Colombia la producción de las empresas privatizadas se incrementó en 68% y 59%, y en el Brasil el crecimiento se ubicó en un importante 17%. Pero según el BID no solo las relaciones de ventas y productividad se incrementaron, los mayores beneficios se dieron para la generalidad de la población y dentro de ellos los menos favorecidos. En Argentina la privatización de acueductos permitió a muchos barrios marginales acceder a agua potable, disminuir la incidencia de diarrea infantil y ahorrar en la compra de tanqueros de agua. Casos similares se presentaron en el Perú con el acceso a electricidad o telefonía, que han mejorado la calidad de vida de los sectores más pobres, reduciendo sus costos y dinamizando sus procesos productivos. Tampoco el argumento de que la privatización perjudica a los trabajadores tendría sustento, según el estudio. En México los salarios de los trabajadores de empresas privatizadas aumentaron en promedio 76% entre 1983 y 1994, muy por encima del resto de la economía. Los salarios que más subieron fueron los de los obreros (122%) en relación a los de los oficinistas (77%). En Colombia, los salarios de empresas manufactureras subieron en 25% luego de la privatización. En el Perú los empleados que fueron compensados y separados de instituciones alcanzaron los mismos niveles de ingreso y trabajo al cabo de pocos años. Afortunadamente existen estudios serios que demuestran que procesos transparentes de privatización son beneficiosos para la población, en especial para los pobres. RAFAEL CORREA Y LA DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA Por: José Fernando Gómez Rosales El Observador 3 de agosto de 2007 Conocí a Rafael Correa Delgado a través de 2 Desayunos en los que fue nuestro invitado en la Asociación Cristiana de Empresarios, de la yo era, en ese entonces, Director Ejecutivo y su hermano Fabricio, uno de los miembros del Directorio. La primera la dio cuando era Ministro de Economía y la segunda, hace un año, cuando ya estaba como candidato a la Presidencia de la República. Hombre definido en su pensamiento, coherente, de verbo fácil y convincente. Fue el primer político al que oí prometer un cambio basado en la Doctrina Social de la Iglesia, en la dignidad del hombre, el destino universal de los bienes, el bien común, la solidaridad, la subsidiaridad, la participación, entre todos los ecuatorianos. Reconozco que me interesó su tesis, me dediqué a investigar más sobre la Doctrina Social de la Iglesia y encontré su teoría muy viable si alguien con pantalones y carisma pudiera llegar al Gobierno y tratara de echar a andar este país por ese camino. Después de su elección, se empezó a hablar de Socialismo del Siglo XXI, lo queme preocupó por las serias e incompatibles diferencias entre la Doctrina Social de la Iglesia y la diversas formas de socialismo. Desde que la Iglesia comenzó a hablar de socialización, (León XIII en la Rerum Novarum, 1891), excluyó radicalmente todo tipo de socialismo como solución para los problemas del mundo. El motivo es elemental: Para la DSI, lo que importa es el individuo, su dignidad, su bienestar, la satisfacción de sus necesidades básicas, su desarrollo como ser humano, su relación armoniosa con los demás y con su trabajo. Su derecho a un trabajo adecuadamente remunerado, a un mejor desarrollo de su familia, a condiciones buenas de trabajo, vacaciones, etc. En relación con los gobiernos seccionales debe existir la subsidiaridad, es decir, el delegar a instituciones más pequeñas parte de las funciones del Estado, lo que lleva al desarrollo de todo el país; las autonomías y el desarrollo de las regiones es una de las prioridades para la DSI. La participación, es decir, el deber y el derecho que tenemos todos los ciudadanos a participar y ser parte de las Instituciones de país, sin ventajas ni prebendas. La solidaridad, puesto que todos los ciudadanos somos hijos de Dios, con la misma dignidad u los mismos derechos y obligaciones y debemos darnos la mano, ayudarnos. No es así en los Socialismos. El Socialismo procura el bienestar del Estado para promover el bien común de los ciudadanos. Lo que importa es la sociedad, no el individuo. Si alguien no comulga con la ida, es mejor eliminarlo. El Socialismo es estatizante y reúne todo el poder en el Gobierno que manda. Nuestro país es un país anárquico, cada uno hace lo que le da la gana. Si puedo circunvalar 100 metros antes y no hay policía, lo hago y si me descubren soborno y sigo. Si algo nos hace falta es educación y respeto. Un cambio a la DSI sería un cambio muy deseable. Un cambio al Socialismo, desastroso. Hay poca gente por la que se puede meter la mano al fuego en cuanto a honorabilidad. Hay que tener cuidado, los ojos bien abiertos y lamente alerta para que nos hagan pasar por cómplices o encubridores. Pido al Presidente de la República pensar bien antes de copiar algunas de estas formas de opresión. Un diálogo franco, valiente con personas capaces, de mente abierta que existen y muchas, de todas las tendencias en el país, puede llevarnos a sacar humo blanco, que evite una pérdida inútil de vidas valiosas. Las revoluciones sangrientas sólo han traído muerte y destrucción. Desgraciadamente la historia siempre es escrita por los vencedores y lleva la falsa idea de victoria cuando sólo se ha vencido en una simple batalla. Victoria que en muchos casos es pírrica. ARTÍCULOS RECOMENDADOSLos insultos de Chavez Los Laicos en Venezuela
NUESTRA VISIÓN DE LA RESPONSABILIDAD SOCIAL EMPRESARIAL ─ Por empresas que perduran en el tiempo ─ PRESENTACIÓN
UNIAPAC es una federación de asociaciones, un lugar internacional de encuentro para empresarios cristianos, creada en 1931. Está constituida como una asociación internacional no lucrativa con sede en Bélgica, denominada «Unión Internacional Cristiana de Dirigentes de Empresa – UNIAPAC». Actualmente tiene presencia en 23 países. Su objetivo es promover, a la luz del pensamiento social cristiano, la visión y la expansión de la Responsabilidad Social Corporativa sirviendo a las personas y al bien común del mundo. Sus líneas de acción principales son: - servir de vínculo entre las UNIAPAC del mundo;
- promover y facilitar los intercambios entre ellas;
- alentar la creación de nuevas asociaciones UNIAPAC: Norteamérica, Latinoamérica, Asia y África principalmente.
- tener una representación en organismos internacionales de interés particular como la Organización para la Cooperación y el Desarrollo Económico (OCDE), la Organización de las Naciones Unidas (ONU), la Organización Internacional del Trabajo (OIT), el Pontificio Consejo Justicia y Paz, etc.
UNIAPAC contribuye al debate público de la moderna cuestión social en consonancia con el avance de las nuevas tecnologías y con las circunstancias de las naciones del planeta, para mejorar las situaciones sociales y lograr la sustentabilidad de la humanidad. El presente documento tiene el propósito de manifestar la opinión respecto a la RSE consensuada por su Consejo Internacional, con el fin de que las instituciones regionales y nacionales establezcan directrices de acción en función de sus circunstancias y prioridades específicas. El destinatario de este documento es toda persona de buena voluntad involucrada en la empresa. Nos anima el deseo de impulsar una cultura de responsabilidad social para lograr más empresas altamente productivas y plenamente humanas. Haga click aqui para bajar el documento completo
CODIGO DE ETICA PARA LOS EMPRESARIOS ECUATORIANOS En diferentes oportunidades y en diferentes foros hemos manifestado la importancia de la preservación de los principios morales y éticos de los diferentes estamentos de la sociedad como una urgencia para todos nosotros. En este sentido ANDE decidió trabajar en la elaboración de un Código de Ética para los empresarios ecuatorianos, el mismo que se realizó con el importante apoyo del Proyecto Si Se Puede de USAID. La elaboración del Código de Ética es el resultado del trabajo de investigación y de la obtención de una serie de comentarios y sugerencias recibidas de numerosos empresarios ecuatorianos, así como de una especial colaboración de los consultores del proyecto antes mencionado. En este entorno y considerando que ANDE busca ser un centro de reflexión, opinión y consulta, realizador de proyectos de beneficio social y humano, entregamos a los empresarios y al país en general el Código de Ética. Este Código de Ética tiene dos partes claves que son: Los Principios Éticos de los Empresarios y el Código de Conducta propiamente dicho. El Código de Conducta presenta ciertos criterios mínimos relacionados con el comportamiento esperado de un empresario con: los clientes y consumidores, los colaboradores y empleados, los proveedores, los competidores, la operación general de los negocios, los accionistas y socios actuales y potenciales, la sociedad y con el país, el compromiso de luchar contra la corrupción y el compromiso con la ética. La Asociación Nacional de Empresario (ANDE) invita a todos los empresarios ecuatorianos a difundir, practicar, respetar y cumplir con cada uno de los temas indicados en este Código de Ética. Atentamente, ASOCIACION NACIONAL DE EMPRESARIOS (ANDE) Haga click aquí para bajar el documento completo |
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